П’ять правил Атлантів

Атлант розправив плечі

П’ять правил Атлантів

Безстрашному розуму. Непорушній істині

Репліки героїв вечірнього шоу про необхідність соціальної рівності, захисту малозабезпечених, ефективності колективної власності і закиди щодо заможних капіталістів, які не служать інтересам суспільства, зустрічають бурхливі оплески аудиторії. Необхідно підняти гарантовані урядом соціальні стандарти, збільшити зарплати і пенсії, нагородити спортсменів і заохотити безробітних, зруйнувати монополії і надати підприємцям рівні частки. Овації публіки все голосніше. З нею говорять на простій і зрозумілій мові: гроші – можуть бути тільки у злодіїв і негідників-експлуататорів, а їх відсутність – показник моральної чистоти і чесності. Бідність і злидні – необхідні умови для висування своїх вимог на частину загального пирога, а ті, хто живуть заради прибутку – егоїсти, які не думають про загальне благо і майбутні покоління. Настав час простої маленької людини.

У 1957 році Айн Ренд подарувала світові інтелектуальний інструмент боротьби проти популізму, колективізму і альтруїзму – роман «Атлант розправив плечі». Це історія про те, як навколишній світ ламає хороших і здібних людей, змушуючи їх жити і працювати по нав’язаному суспільством моральному кодексу і у що перетворюється цей світ після того, як найбільш гідне усвідомлюють свою мовчазну співучасть у злочині і вирішують піти.

Айн Ренд – автор роману “Атлант розправив плечі”

Атлант – це гігант, що утримує світ на своїх плечах, подібно промисловцеві і новаторові, які зустрічають численні перешкоди і загальне осудження за свій єдиний раціональний інтерес – ринок. Атлант використовує свої чесноти для виробництва кращого продукту і стикається зі зростаючими запитами тих, хто не може виконати і найпростішу канцелярську роботу. Автор роману пропонує Атлантам усвідомити свою роль і зняти кайдани рабів, які змирилися з вимогою служити інтересам суспільства. Як колись Фома Аквінський повернув філософію Аристотеля у Середньовічну Європу і створив інтелектуальну платформу Ренесансу, Айн Ренд створила на основі ідей Аристотеля власну філософію – об’єктивізм – для відродження Атлантів. У дусі часу Аквінський навів п’ять шляхів існування Бога; у дусі нашого часу виділимо п’ять правил існування Атлантів.

  1. Правило перше. Існує єдина форма людського падіння – втрата мети.

На початку роману “Атлант розправив плечі” Айн Ренд устами Едді Уіллерса, правої руки головної героїні – Дагні Таггерт, співвласниці трансконтинентальної залізниці, формулює центральне питання дискусії книги:

-А що, по-твоєму, може бути в нас найкращим?

– Не знаю

– Ми обов’язково повинні це дізнатися.

Пошуки відповіді Айн Ренд починає з фантастичної події – загадкового мовчазного страйку найдостойніших членів суспільства. Без шуму і пояснень Дагні Таггерт позбавляється кращого працівника і цінного підрядника. Успішні підприємці та вмілі виконавці один за іншим безслідно зникають. В економіці настають важкі часи. Природне виснаження покладів руди, знос обладнання, брак матеріалів і труднощі з перевезеннями призводять впливові кола до поширених і сьогодні умовиводів про те, що:

«у сучасному складному індустріальному суспільстві жодне ділове підприємство не здатне досягти успіху, не прийнявши на себе частину проблем інших виробництв», а вільна економіка повинна довести свої соціальні цінності і прийняти обов’язки перед суспільством. Доброчесні діячі з високих кабінетів вирішують, що «єдиним виправданням приватної власності є служба суспільним інтересам».

Заради суспільного інтересу приймаються Правила проти хижацької конкуренції в залізничній галузі, які прибирають з ринку дрібних ефективних перевізників. Для заповнення дефіциту залізних шляхів Дагні покладається на новий Ріарден-метал – сплав, створений ще одним головним героєм роману – промисловцем Хенком Ріарденом після десяти років експериментів. Через міцність і дешевизну монопольний постачальник-творець нового сплаву отримує численні замовлення на поставку металу.

Хенк Ріарден спостерігає за роботою власного заводу, кадр з к\ф “Атлант розправив плечі”

Ключовий діалог зав’язки розгортається в холодний дощовий вечір між двома антиподами – промисловцем і трудоголіком Ріарденом і його повною протилежністю – плейбоєм Франциско д’Анконія. Айн Ренд оголює конфлікт головного героя, який і сьогодні є актуальним в житті, економіці і політиці. Під тиском своєї родини Ріарден дає гроші безробітному і бідному братові, хоча зневажає ледарів; через докори в егоїзмі Ріардену доводиться платити гроші за зв’язки і поліпшення свого іміджу, хоча чужу думку його хвилює найменше; через тиск своєї дружини він приходить і на цю вечірку, хоча сама думка про неї жахала його. Це конфлікт, природу якого він не розуміє – мотив не має над ним влади, але спонукає до дії.

– Ваша помилка полягає в тому, що ви дозволяєте іншим вважати ваше справедливе небажання порочним. Чому ви погоджуєтеся везти їх на собі?

– Тому що це – нещасні діти, які відчайдушно щосили прагнуть залишитися у живих, а я навіть не помічаю цього тягаря

– Але вони вважають, що Ви не розумієте цього і працюєте для них, а не для себе

– Чому я повинен зважати на те, що вони там думають?

– Тому що це битва, в якій кожен повинен точно визначити свою позицію. У них є зброя проти вас. Зброя єдина, але жахлива. Свідоцтво її існування у тому непростимому факті, що вас не можна назвати щасливою людиною.

Справжня мета людини – раціонально насолоджуватися своїм життям і втрата цієї мети – головна форма морального падіння, наслідки якого жахливі. Суспільство масово вселяє людині необхідність служити чужим потребам, знищуючи бажання боротися за особистий інтерес, проголошуючи його аморальним. Висновок першого правила полягає у тезі: ніщо не може служити виправданням для принесення в жертву самого себе.

  1. Правило друге. Виробництво і торгівля для отримання грошей – ось пароль чесних людей.

Падіння виробництва і рівня життя приводять уряд до ідеї про необхідність «урівнювання можливостей». Суспільство дружно підтримує ідею закону справедливої частки – «нечесно дозволяти одному суб’єкту володіти декількома підприємствами, у той час як у інших людей немає жодного; що згубно залишати всі ресурси у руках купки підприємців, котрі не дають шансу іншим; що конкуренція зобов’язана стежити за тим, щоб ніхто не піднімався надто високо».

Закон справедливої частки змушує Хенка Ріардена продати всі свої промислові концерни, а права на ріарден-метал намагається викупити уряд, щиро девальвуючи цінність поняття «право власності»:

– Чому ви ще роками і роками хочете вести боротьбу, вичавлюючи якісь жалюгідні пенні з тонни проданого металу, замість того, щоб продати його нам і відразу отримати цілий статок за свій товар? Чому?

– Тому що він належить мені. Ви розумієте останнє слово?

Виробництво – серце економіки, кадр з к\ф “Атлант розправив плечі”

В уряді знають, що новий метал дуже хороший і може привезти до закриття інших менш ефективних підприємств. Але ефективність і отримання кращого продукту – не те, до чого прагнуть колективісти. Суспільство, вважають вони, загрузло у болоті матеріалізму.

 «В гонитві за матеріальною вигодою і технологічними фокусами люди втратили всі духовні цінності. Світ став надто комфортним. Але люди повернуться до більш благородного способу життя, якщо ми заново навчимо їх терпіти нестатки. І тому ми повинні покласти край особистій жадібності»

Представники більшості суспільства проголошують боротьбу проти жадібності з девізом: гроші – корінь зла!

«Атлант розправив плечі» пропонує аргументовану відповідь на таку заяву.

«Гроші – інструмент обміну, який може існувати, тільки якщо є вироблені товари і люди, здатні їх виробляти. Гроші – матеріальне вираження того принципу, що люди можуть взаємодіяти за допомогою торгівлі та платити цінністю за цінність. Гроші – довід не жебраків, які зі сльозами клянчать ваш товар, або грабіжників, які забирають його силою. Гроші роблять тільки ті, хто виробляють. Ці шматочки паперу, як і золото, містять енергію людей, які виробляють цінності.

Чи намагалися ви відшукати корінь виробництва? Подивіться на електрогенератор і спробуйте переконати себе, що він створений лише м’язовими зусиллями нерозумних тварин. Людський розум – корінь всіх цінностей і всього багатства, що існує на Землі.

Але ви стверджуєте, що гроші зроблені сильними за рахунок слабких? Про яку силу ви говорите? Це не сила зброї або м’язів. Багатство – продукт розумових здібностей людини.

Гроші, перш ніж їх могли б вкрасти або випросити, зроблені зусиллями всіх чесних людей, кожним у міру його здібностей. Чесна людина – той, хто знає, що не може спожити більше, ніж зробив. Виробництво і торгівля заради отримання грошей – ось пароль чесних людей.

Ти пропонуєш людям цінності, а не рани, доводячи, що зв’язок між людьми – не обмін стражданнями, а обмін товарами.

Без грошей єдиним доказом стає багнет. Біжіть геть від людини, яка скаже вам, що гроші – зло. Ця сентенція попереджає нас про наближення грабіжника”.

  1. Правило третє. Не потрібно переконувати або підкоряти світ.

– Кожна з балок сталевого мосту має межу міцності. Яка вона у вас?

Всупереч прийнятим законам, дефіциту зниклих фахівців, обмежувальним вимогам профспілок і брехливим дослідженням національного наукового інституту, головним героям вдається запустити інноваційну надшвидкісну і надійну залізничну гілку з рейками з ріарден-металу. Це був успіх і він належав особисто Дагні і Ріардену. Гілка призначалася для обслуговування найпотужнішого нафтопереробного підприємства Елліса Уайетта, який прагнув перетворити нафтоносні сланці на невичерпне джерело пального.

Але передові сторінки газет рясніли заголовками про необхідність запобігти небажаним подіям і захистити національні інтереси. Бюро економічного планування випускає ряд директив, що обмежують і регулюють обсяги виробництва товарів і послуг.

«Залишаю все таким, яким воно було до мого приходу. Беріть. Воно ваше»

Залишаю все таким, яким воно було до мого приходу. кадр з к\ф “Атлант розправив плечі”

Великі підприємці і виробники продовжують безслідно зникати на тлі радісних газетних заголовків, що оголосили «перемогу маленької людини». Тієї самої «маленької простої людини», якою може називатися «кожен в міру тих ступенів, яких він зумів не досягти». Причина, по якій, головні герої – Дагні і Ріарден – не приєднуються до страйку полягає у їх необгрунтованому оптимізмі і зайвій впевненості у власних силах.

Вони впевнені, що їх не зупинити, навіть якщо всі здадуться і кинуть роботу. Атлант на землі, Ріарден впевнений у перемозі:

«Ми здатні до дій. Вони – ні. Тому ми виграємо свій довгий забіг, неважливо, як вони хочуть нам нашкодити »

Але спростування безапеляційне:

«Кожну людину можна зупинити. Потрібно тільки дізнатися його рушійну силу»

В ім’я загального добробуту вводиться директива 10-289. Робочим забороняється звільнятися, підприємствам – закриватися, власникам – продавати або купувати активи. Оголошено «мораторій на мозок».

Дивним чином Дагні потрапляє у приховану віддалену від зовнішнього світу Атлантиду – долину Голта, де зустрічає всіх колись зниклих промисловців. Тут, далеко від просоченого колективізмом і популізмом світу, вони побудували суспільство, засноване на принципах особистої свободи і верховенства особистих інтересів. У цьому світі немає місця обов’язкам перед суспільством, оподаткуванню, альтруїзму. Тут «істина є істина, за аристотелевським законом тотожності». Цей страйк здається неймовірним.

«- Чому це здається вам таким надзвичайним? Існує лише один клан людей, які не страйкували жодного разу в історії людства. Всі інші стани і категорії кидали роботу, коли хотіли і пред’являли світу вимоги, заявляючи про свою незамінність. Все, крім тих, хто ніс світ на плечах, не даючи йому загинути. Єдиним винагородою ж їм було страждання, але вони ніколи не відверталися від роду людського. Ну ось, тепер настала їхня черга. Це страйк людей розуму. Це бастує розум »

Весь цей час вони, Атланти на землі, вірили в раціональність і відверто не розуміли причинно-наслідковий зв’язок у діях інших людей. Вони створювали цінність і додаткову вартість, а за це їх змушували платити все вищі податки і відповідати вимогам кимось окреслених національних інтересів.

– Люди можуть урізати мої прибутки в будь-який час, просто відмовившись купувати мій продукт. Будь-який інший метод урізання прибутку – метод мародерів.

Вони не розуміли цю заздрість успіху великих промисловців з боку людей, які тримтять від думки, що чужа робота виявиться кращої, ніж їх власна. Їх переконання полягало у тому, що вони можуть формувати світ виходячи із вищих цінностей. Але ці цінності не дано осягнути більшості людей, які звинувачують великих підприємців:

«Вони відмовляються визнати, що виробництво – їх обов’язок перед суспільством. Не важливо що там у них відбувається. Вони повинні виробляти товари. Робота – не особиста справа людини, це його обов’язок перед суспільством. Не існує приватної справи, як і приватного життя! »

Айн Ренд закликає нас не розраховувати на тих, хто заперечує розумні аргументи. Ви не увійдете в Атлантиду, поки не засвоїте, що вам не потрібно переконувати або підкорювати світ. У ваших силах побудувати або зруйнувати тільки своє щастя. Не варто розмінюватися на дріб’язкові справи і дріб’язкових людей. Висновок у тезі: Розум не дається всім автоматично. Ті, хто його заперечує, не можуть їм володіти. Не розраховуйте на них. Залиште їх на самоті.

  1. Правило четверте. Найбльший гріх – прийняти на себе незаслужену провину.

Ніхто не повертається у старий світ після знайомства з Атлантидою. Залишитися в долині Голта – добровільний вибір кожного, але потрапити туди можна тільки пройшовши суворий відбір. На землі залишається ще кілька атлантів, на яких давно чекають в долині. Чекають там, де їх здатності і професіоналізм викликають гордість за людський рід. Хенк Ріарден – останній бастіон опору, за яким з долини Голта висуваються інші Атланти, включаючи Дагні. Коли зовнішній світ покине останній великий промисловець – запанують заслужені хаос, дефіцит і голод – все те, до чого так цілеспрямовано йшли заради суспільного блага.

Вперше за багато років Хенк Ріарден зломлений. Він пройшов судові процеси, витерпів присутність представників влади на своїх підприємствах, його примусили відмовитися від прав на метал в ім’я суспільного блага. Він так і не зрозумів, що для роботи з людьми, як і з механізмами, потрібні спеціальні закони.

«Ви дали в руки своїм ворогам смертоносну зброю, про яку ніколи не підозрювали і не розуміли її. Ця зброя – їх моральний кодекс »

Але в логічних посилках протиріччя неможливо. Провина стає очевидною:

«-Ви винні в страшному гріху, містер Ріарден, винні більше, ніж вам говорять, але аж ніяк не у тому, у чому вас звинувачують. Найстрашніший гріх – прийняти на себе незаслужену провину, а ви робили це все життя ».

Айн Ренд дає визначення поняттю «рушійна сила людини». Це – його моральний кодекс. Алгоритм простий і складний одночасно. Перевірте куди вас направляє суспільний моральний кодекс і що він пропонує вам у якості кінцевої мети. Перевірочні питання: «За яким законом? За яким стандартом?». Якщо цілі не збігаються з вашими особистими, якщо помітили протиріччя – перевірте логічну умову. Відмовтеся від такої моралі, яка стверджує, що ви повинні підтримувати суспільство, тому що воно не в змозі вижити без вас.

«Містер Ріарден, скажіть, якби ви побачили Атлатна, гіганта, який утримує на своїх плечах світ, якби побачили, що по його напружених грудах струмує кров, коліна підгинаються, руки тремтять, з останніх сил намагаючись утримати цей світ в небесах, і чим більше його зусилля, тим важче світ тисне на його плечі, що б ви веліли йому зробити?

– Я не знаю. А ти б що йому сказав?

– Розправ плечі »

Тільки мовчазна згода Атлантів виживати в умовах, що постійно погіршуються, уможливила зло. Промисловці і підприємці створили світове багатство, але дозволили суспільству затвердити звід моральних принципів. Колективісти знають, що заради роботи і можливості виробляти, підприємці витерплять все, оскільки їх вища мораль – досягнення на ринку. Тому суспільство шантажує капіталістів, обертаючи проти них власну мораль. «Весь світ котиться в безодню жаху, підштовхуваний руками порядних людей, які вважали, що потреби вище здібностей, а жалість вище справедливості».

Ось висновок четвертого правила: Позбавте зло своєї підтримки. Ви підтримуєте грабіжників щоразу, коли мовчазно приймаєте гасла або ідеї колективізму, альтруїзму і державного тоталітаризму.

  1. Правило п’яте. Мораль – те єдине, що люди бояться змінити у культурі і що повинно змінитися в імя кращого в нас.

Наблизилася кульмінація політики «кожна людина – сторож братові своєму». З одних районів в інші перерозподілялися паливо і одяг, щоб після конфіскувати продовольство на користь перших. Аварії і зупинки виробництв стали звичайною справою. Робочі місця скорочувалися, починалися голодні бунти. Суспільна мораль свідчила про необхідність допомагати іншим на шкоду тим, у кого залишалися запаси. Нужденність стала єдиним правом на власність.

Люди стали служити потребі як вищому боргові. Їх лякали, що капіталізм перетворює суспільство у вовчу зграю, а на практиці вовчою зграєю виявилося те, у що перетворився їхній світ. Сусід ставав не сторожем, а канібалом, щоб потім перетворитися в їжу. Мотивація працювати ефективніше зникла, оскільки надлишок продукції перерозподілявся більш нужденним.

У цьому була суть політики управлінців-захисників суспільної моралі: «чим старанніше люди працюють і менше отримують, тим покірніше їх дух; що людьми, які заробляють на життя, пересуваючи рукоятки на електричному щиті управління, кправляти не так просто, а тими, хто риє землю голими руками, легко; феодалам не потрібні електронні підприємства ».

У суспільстві з’явилися «бізнесмени-нальотчики», які торгували дружбою в урядових колах. Світ занурився в хаос і люди відчайдушно не розуміли, як порядне процвітаюче суспільство перетворилося у зграю дикунів.

Суспільники моралісти намагаються домовитися з рештою виробників і повернути все назад, але «навіть повернення назад вимагає діяльності розуму». Представники профспілок на заводі Ріардена піднімають страйк з метою підвищення зарплат, його активи заморожують, а збитки і прибутки заводу зрівнюють з іншими по галузі.

Вони, моралісти і апологети потреб, впевнені, що він не може кинути своєї справи, не зможе піти «в ім’я милосердя, прощення і братерсько-канібальської любові».

Кульмінація роману “Атлант розправ плечі” – це промова у прямому ефірі Джона Голта, власника долини атлантів, у якій Айн Ренд пояснює природу моральної кризи в суспільстві і причини страйку людей розуму.

«Ви пожертвували справедливістю заради жалю, незалежністю заради єдності, розумом заради віри, багатством заради потреби, самоповагою заради самозречення, щастям заради боргу. Не кричіть, що наш обов’язок – служити вам. Ми не визнаємо за собою такого боргу. Ми не вважаємо нужду правом. Ми вирішили більше вам не шкодити і більше не експлуатувати вас.

Вам потрібно не повертатися до моралі, а відкрити її для себе. Мораль – це обране, а не нав’язане, зрозуміле, а не прийняте як наказ.

Щоб жити, людина повинна вважати вищими і вирішальними цінностями три речі: Розум, Мету, Самоповагу». Це і є «краще в нас».

У центрі економічного добробуту знаходиться виробництво і промисловець, моральна цінність якого протистоїть моральному банкротству висувачів вимог.

У реальному світі у промисловців і підприємців немає можливості сховатися в таємничій долині, але вони мають можливість вплинути на результат битви з антирозумом. Ця битва з різним успіхом відбувається у сучасному суспільстві у всіх куточках світу, на рівнях населених пунктів, вулиць і навіть всередині родин.

Кожен, хто дійсно хоче зробити цей світ кращим повинен покінчити з панівною колективістської ідеологією. Необхідно жити так, щоб заслужити місце в Атлантиді – виробляти і торгувати, мати незалежний розум і не приймати нічого на віру, раціонально осмислювати переконання. Нічого не може стояти вище суджень власного розуму. «Кожна людина будує світ за своїм образом і подобою. У нього є можливість вибирати, але немає можливості уникнути необхідності вибору »

Кожен раз при наближенні руйнівника з прапором громадського суспільного обов’язку служити потребам, Атланти повинні виступати єдиним фронтом, щоб більше ніколи не доводилося зупиняти рушійну силу цього світу.

Айн Ренд, «Атлант розправив плечі»

Рецензія Туролєв Гліб

 

 

UA / EN / RU П’ять Правил Атлантів – рецензія на книгу Айн Ренд “Атлант Розправив плечі” Atlas’ Five Rules – review of the “Atlas Shrugged” by Ayn Rand http://onemadteaparty.com/atlas-five-rules/

Posted by Mad Tea Party on Saturday, 2 December 2017